الحج مشيا الهمزاني الرحال. حسن العدم وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. ( إلى أجل مسمى ) :

بعد رحلة دامت أكثر من ثلاث سنوات. «وفرض الحج ساقط على أهل الأندلس في وقتنا لعدم الاستطاعة التي جعلها الله شرطًا في الوجوب، لأن الاستطاعة هي القدرة على الوصول مع الأمن على النفس والمال، وذلك معدوم في هذا الزمان»، وقد وافق على هذه الفتوى كلٌ من ابن حميدين واللخ. بُعد الشقة، ووحشة الطريق، ووجوب توفير الزاد الكافي؛ كلُّها عواملٌ كانت تزيد لهيب شوق أهل المغرب والأندلس إلى البيت العتيق، وتذكي في حسهم حبَّ الكعبة المشرفة والوقوف على قبر النبي محمد؛ فيُركب لها الأهوال، ويتجشم من أجلها الصعاب.

قال مقسم ، عن ابن عباس في قوله :

الأمر نفسه الذي ينطبق على جلِّ السلاطين والأمراء والملوك والعسكر الذين حكموا بلاد المغرب الإسلامي في العصر الوسيط (رستميين وأغالبة، وأدارسة، وموحدين، ومرابطين، زيانين ومرينيين وسعديين). تراكمت الأسباب واشتدت المحن على أهل المغرب والأندلس؛ فصار الخروج منها يحتاج إلى جرأة وشجاعةٍ لا يقوى عليها أهالي البلدين؛ فكان سبيل الحج المقرون بالاستطاعة شرعًا؛ مدعاةً إلى التهلكة، ومن هذا المنطلق أصدر العالم والفيلسوف الأندلسي ابن رشد سنة 514هـ فتوى بإسقاط الحج عن أهل المغرب والأندلس؛ بسبب الخطر البالغ الذي كان يتعرض له الحجيج آنذاك، فعن طريق البر كان هناك قطاع الطرق، وعن طريق البحر كان «النصارى» يأسرونهم، وهي الفتوى التي ذكرها ابن رشد في كتابه «نوازل ابن رشد». About press copyright contact us creators advertise developers terms privacy policy & safety how youtube works test new features press copyright contact us creators. «وفرض الحج ساقط على أهل الأندلس في وقتنا لعدم الاستطاعة التي جعلها الله شرطًا في الوجوب، لأن الاستطاعة هي القدرة على الوصول مع الأمن على النفس والمال، وذلك معدوم في هذا الزمان»، وقد وافق على هذه الفتوى كلٌ من ابن حميدين واللخ.