سعي الحج المالكية. قال الحنفيّة بأنّ أهل مكّة لا يجوز لهم القِران، أو التمتُّع، ولهم الإحرام بالحجّ إفراداً فقط؛ لأنّ التمتُّع والقِران شُرِعا لإسقاط إحدى السفرتَين، وهو الأمر المُتحقِّق في الآفاقيّ؛ تخفيفاً عنه. See full list on mawdoo3.com

See full list on mawdoo3.com الشافعيّة:قالوا إنّ الجَمْع والقَصْر من المسائل المُتعلِّقة بالسفر دون النُّسك؛ أي أنّهما جائزان للمُسافر فقط. الواجب في الحج هو ما يطلب فعله ويحرم تركه.

(وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)، حيث تبيّن هذه الآية الكريمة فرضاً من الفروض التي أمر الله تعالى عباده الالتزام بها، بشرط الاستطاعة.

الحادي عشر، والثاني عشر من ذي الحِجّة للمُتعجِّلين، بالإضافة إلى اليوم الثالث عشر لغير المُتعجِّلين.٣٧٣٨ ويتحلّل الحاجّ من إحرامه التحلُّل الأوّل؛ والذي يحلّ فيه للحاجّ كلّ شيءٍ كان مُحرَّماً عليه في إحرامه إلّا. اشترطوا الاستطاعة بالزاد لأهل مكّة، أمّا الراحلة فتُشترَط لأهل مكّة غير القادرين على المَشي، أو إن كانت المسافة تُقدَّر بالسَّير مدّة أكثر من ثلاثة أيّامٍ، وقال البعض منهم باشتراط الراحلة على الإطلاق؛ لبُعد المسافة بين مكّة وعرفاتٍ.٥ 2. وبناءً على ما سبق، صرَّحَ جمهور العلماء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة بأنّ المكّي لا يلزمه الهَدْي؛ إذ يصحّ منه التمتُّع والقِران، أمّا الحنفيّة فأوجبوا الفِدية على الحاجّ المكّي إن تمتّع أو قَرَن في إحرامه،١٨ وتجدر الإشارة إلى أنّ المكّي إن تمتّع ولم يمرّ بالميقات، فلا تجب عليه الفِدية بسبب تركه للميقات، إذ لا يُمكن للمكّي تَرك المي. الحادي عشر، والثاني عشر من ذي الحِجّة للمُتعجِّلين، بالإضافة إلى اليوم الثالث عشر لغير المُتعجِّلين.٣٧٣٨ ويتحلّل الحاجّ من إحرامه التحلُّل الأوّل؛ والذي يحلّ فيه للحاجّ كلّ شيءٍ كان مُحرَّماً عليه في إحرامه إلّا.