جواز العمرة لاهل مكة في شهور الحج. اختلف العلماء في بيان وتفصيل الاستطاعة المُشترَطة في الحجّ لأهل مكّة، وبيان تفصيلهم في ذلك آتياً: قالوا إنّ الاستطاعة تشمل استطاعة الزاد، والراحلة؛ فمَن لم يملك زاداً أو راحلةً، فلا حَجّ عليه، أمّا إن كان الحاجّ مكّياً فيُشترَط له الزاد دون الراحلة؛ إذ إنّه داخل مكّة، ويمكنه أن يُؤدّي مناسك الحجّ سَيْراً على الأقدام، ومثلهم من كان بينه وبين أهل مكّة مسافةً دون المسافة المُشترَطة لقَصْر الصلاة، إلّا أنّه يشت.

قالوا إنّ الحاجّ المكّي لا يلزمه طواف القدوم؛ إذ إنّه شُرِع للآفاقيّ.٢٤ ما الحكم الشرعي في من أحرم من مكة بالحج متمتعا هل تجب علية شاة أم شاتان ؟ وفى حالة ما إذا أحرم من مكة قارنا فماذا عليه؟ إنّ الرجال المحارم بالنسبة للمرأة هم المحارم على أيّ حال وفي أي سفر، ولا تختص العمرة بمحارم دون غيرهم، فما يصح للمرأة أن تسافر بصحبة أحدهم إلى أي بلد جاز لها أن تسافر معه لأداء العمرة، والمحرم بالنسبة للمرأة هو الرجل الذي لا يجوز نكاحه لها مع تأييد ذلك بقرابة أو إرضاع أو مصاهَرة، فمن جهة القرابة هو الأبُ وإن عَلا (أي الجدّ وجدّ الجدّ إلى ما فوق ذلك)، والابنُ وإن نزَلَ (أي ابنُ الابنِ وابنُهُ إلى ما دون ذلك)، والعمُّ أخُ الأب، والخالُ أخُ الأم، والأخ وابنُهُ، وابنُ الأختِ.

اشترطوا الاستطاعة بالزاد لأهل مكّة، أمّا الراحلة فتُشترَط لأهل مكّة غير القادرين على المَشي، أو إن كانت المسافة تُقدَّر بالسَّير مدّة أكثر من ثلاثة أيّامٍ، وقال البعض منهم باشتراط الراحلة على الإطلاق؛ لبُعد المسافة بين مكّة وعرفاتٍ.٥ 2.

العمرة قبل الحج هل يجوز أداء العمرة قبل الحج وشكرا فإنه يجوز تقديم العمرة على الحج فمن أراد أن يعتمر قبل أن يحج فلا حرج عليه في ذلك وهذا أمر مجمع عليه بين العلماء كما قال أبو عمر بن عبد البر قال الزرقاني في شرح الموطأ عند. إلى هنا وصلنا إلى نهاية هذا المقال الذي تحدثنا فيه عن السؤال الذي قد يتردد في الأذهان “هل تجوز العمرة بدون محرم لأهل مكة؟“، وعن محارم المرأة في العمرة، ومتى يُشترط وجود المحرم مع المرأة؟ بالإضافة إلى جواز طواف المرأة بدون محرم، والحكمة من وجوب وجود المحرم مع المرأة عند السفر. مسائل في الحج رقم الفتوى 129631 المشاهدات: وبناءً على ما سبق، صرَّحَ جمهور العلماء من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة بأنّ المكّي لا يلزمه الهَدْي؛ إذ يصحّ منه التمتُّع والقِران، أمّا الحنفيّة فأوجبوا الفِدية على الحاجّ المكّي إن تمتّع أو قَرَن في إحرامه،١٨ وتجدر الإشارة إلى أنّ المكّي إن تمتّع ولم يمرّ بالميقات، فلا تجب عليه الفِدية بسبب تركه للميقات، إذ لا يُمكن للمكّي تَرك المي.